本帖最后由 非常君 于 2017-2-4 19:57 编辑
第一，原创，如果质疑原创，可以M下其他的发帖人，问下是不是我。
第二，欢迎讨论。
第三，个别地方不翻译，因为翻译了会破坏整体的美感。
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沙发回复于 2017-02-23T08:19:38.000Z
坐忘心斋来这里逛一下
板凳回复于 2017-02-22T06:03:08.000Z
occgjj厉害，厉害，真的很厉害，佩服，佩服
地板回复于 2017-02-12T09:28:31.000Z
Hss256758楼主辛苦
5 楼回复于 2017-02-04T11:54:21.000Z
非常君所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
上老老，上事老以老事之。上长长，上事长以长事之。以何事老？孝也，此为事老之道。以何事长？弟也，此为事长之道。
上行下效，是故上老老而民兴孝，盖上孝也。倍，背也，恤孤者，慈也，君以慈事民，民故不背。絜矩，
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6 楼回复于 2017-02-04T11:53:34.000Z
非常君所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。
君子齐家以何？孝弟也，慈也。君子不出家而成教于国，何故？德比一乡，则一乡之德教，一乡之德教则一国之教不远。
孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。
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7 楼回复于 2017-02-04T11:53:05.000Z
非常君所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
辟，逡遁（郑玄）。人因为受到情绪影响不能理性判断，所以身不修
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8 楼回复于 2017-02-04T11:52:53.000Z
非常君子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
或问审案，夫子道我与他人无大差别
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9 楼回复于 2017-02-04T11:52:36.000Z
非常君《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
止，通趾。
止于仁，以仁为本也。为人君，以仁布天下。
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10 楼回复于 2017-02-04T11:52:10.000Z
非常君汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。
此句与在“在亲民，在止于至善”相应。朱子云，在亲民为在新民。我不太赞同，第一是若亲为新，何必作亲为亲，亲于此，当有更深的意思。一说此处新为改革讲，也太过于局限，君子
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11 楼回复于 2017-02-04T11:51:50.000Z
非常君《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
尧典，克明峻德，平章百姓。克，肩也，任也。峻，书云俊，材过千人。
12 楼回复于 2017-02-04T11:51:29.000Z
非常君《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
於戏，呜呼。贤其贤而亲其亲，见子夏贤贤易色。
13 楼回复于 2017-02-04T11:51:04.000Z
非常君《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可喧兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
如切如磋如琢如磨：切，分玉于石也。磋，去劣也。琢，成
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14 楼回复于 2017-02-04T11:50:48.000Z
非常君所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
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15 楼回复于 2017-02-04T11:50:34.000Z
非常君自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 ，其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
壹，以为首也。
末治者，治取其末者。
否，（痞音），坏事。
其所厚者薄，而其所薄者厚。何为厚？里仁为厚。何为薄？利术为薄。仁德为本，而若左于利，左于术者，非治之
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16 楼回复于 2017-02-04T11:50:14.000Z
非常君古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
治其国，使国治也。以下皆类，使家
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17 楼回复于 2017-02-04T11:50:02.000Z
非常君大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
在明明德：第一个明，动词。第二个明，形容词。德有明德，则有暗德乎？私以为，明德是谓昭乎天下之德也，不隐于一家，而推及一乡、一国。非隐逸者之德，而儒
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